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Tuesday, July 27, 2021
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Cannabis in India भारत में कैनबिस: एक लंबी कहानी है, इसकी ऊँचाई और चढ़ाव के साथ

भारत में धर्म के साथ इतनी गहन रूप से जुड़ी हुई भांग है, कि हिंदू धर्म के प्रमुख देवताओं में से एक, शिव को ‘भगवान का भगवान’ कहा जाता है।

भारत में भांग अवैध है। लेकिन फिर भी इसका प्रचलन भारत के सामाजिक और आध्यात्मिक परिदृश्य में उल्लेखनीय है। यह वास्तव में तपस्वियों और भिक्षुओं के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय है, और ‘भांग’ नामक एक संस्करण अक्सर सेवन किया जाता है और उत्सव के भाग के रूप में पेश किया जाता है। भारत में धर्म के साथ इतनी गहन रूप से जुड़ी हुई भांग है, कि हिंदू धर्म के प्रमुख देवताओं में से एक, शिव को ‘भगवान का भगवान’ कहा जाता है। और यह उपमहाद्वीप में पौधे के लंबे इतिहास से उपजा है।

युगों से भारत में भांग की सामाजिक और आध्यात्मिक स्वीकृति

सन-लविंग प्लांट, कैनबिस की उत्पत्ति मध्य एशिया के कदमों में हुई है, जहाँ से इसे 2000 और 1000 ईसा पूर्व के बीच मानव प्रवास के माध्यम से भारत लाया गया था। जियोग्राफर बार्नी वारफ ने अपने शोध पत्र ‘ हाई पॉइंट्स: एन हिस्टोरिकल जियोग्राफी ऑफ कैनबिस ‘ में कहा कि आर्यन आक्रमणों की श्रृंखला के माध्यम से भारत में इस संयंत्र को सबसे अधिक पेश किया गया था।

हालांकि, कई अन्य देशों के विपरीत, जहां इसे पहुंचाया गया था, “भारत ने मनोवैज्ञानिक भांग की खेती की एक सतत परंपरा विकसित की, अक्सर औषधीय और धार्मिक ओवरटोन के साथ”। मारिजुआना के बढ़ने और खपत के बारे में जाना जाता है कि यह भारत में अपने “सबसे बड़े उत्थान” तक पहुँच गया है … “स्थानीय किसानों को अक्सर विशेषज्ञ पोद्दार या पराड़कर के साथ परामर्श किया जाता है, जिसे ‘गांजा डॉक्टरों’ के रूप में जाना जाता है, ” वारफ ने लिखा।

वैदिक साहित्य में इसके औषधीय और आध्यात्मिक गुणों के साथ भांग का संदर्भ बड़े पैमाने पर बनाया गया है। उदाहरण के लिए, अथर्ववेद में, भांग को बीमारियों का इलाज माना जाता है, और राक्षसों से लड़ने के लिए भी। शास्त्र में एक भजन का एक भाग, जैसा कि प्रोफेसर मार्क एस। फेरारा ने अपनी पुस्तक ‘ पवित्र आनंद: भांग का आध्यात्मिक इतिहास ‘ में पढ़ा है:

“कैनबिस और जंगिदा (जड़ी-बूटियाँ) मुझे विशाखा (बीमारी) से बचाती हैं, – जो हमें जंगल से लाती है, यह पतिपत्नी की गोद से उठी है।”

फेरारा ने कहा कि “इस प्राचीन धार्मिक परंपरा के चिकित्सकों ने कैनबिस को एक औषधीय जड़ी बूटी के रूप में उपयोग किया था, और आकर्षण और मंत्र के लिए इसकी केंद्रीयता के कारण, कैनबिस को अपनी पवित्रता , निराशा और आपदा के लिए अपनी शक्ति के लिए एक ‘पवित्र घास’ माना जाता था ।”

तीसरी और आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के बीच लिखी गई ‘सुश्रुत संहिता’ प्राचीन भारतीय दुनिया की दवाइयों में सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक है, जो कफ, खांसी और दस्त के लिए भांग की सलाह देते हैं।

साथ ही, वेद देवता शिव और भांग के बीच एक मजबूत संबंध भी बताते हैं। समाजशास्त्री थियोडोर एम। गोदलास्की ने 2012 में प्रकाशित अपने लेख ‘ शिवा, लॉर्ड ऑफ भांग ‘ में भांग के साथ देवता के आकर्षण के चारों ओर एक लोकप्रिय मिथक का वर्णन किया। “जब देवताओं ने मंदरा पर्वत के शिखर से स्वर्गीय महासागर को हिलाया, तो आकाश से एक बूंद अमृत (पवित्र अमृत) गिर गया। जहां यह उतरा, वहां पहले भांग का पौधा उग आया। भगवान शिव ने मानव जाति के हित के लिए मंदरा से पौधा नीचे लाया ।

इसके धार्मिक महत्व को देखते हुए, खरपतवारों को साधुओं या साधुओं द्वारा भी सेवन किया जाता है। अधिक बार वे मादा पौधे की अत्यधिक राल वाली कलियों को या छोटे मिट्टी के पाइपों में स्वयं राल (हैश) को धूम्रपान करते हैं, जिन्हें स्थानीय रूप से चिलम कहा जाता है। गोदालस्की ने चिलम धूम्रपान की रस्म का विस्तार से वर्णन किया है: “चिल्लम धूम्रपान अकेले नहीं बल्कि एक धूम्रपान सर्कल में किया जाता है। पहला व्यक्ति कटोरे को भरता है और दूसरे पर इसे पास करता है। दूसरा व्यक्ति अपने माथे से कटोरा उठाता है और एक छोटा सूत्र बोलता है, अक्सर ‘बम शंकर!’ यह अधिनियम को शिव को समर्पित करता है। ”

लेकिन खरपतवार की धार्मिक खपत संन्यासियों तक सीमित नहीं है। ‘शिवरात्रि’ और ‘कुंभ मेला’ जैसे त्योहारों के दौरान, भांग का सेवन किया जाता है और गांजे को जलाया जाता है और शिव को प्रसाद के रूप में दिया जाता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि भांग का आध्यात्मिक सेवन केवल शिवभक्तों तक सीमित नहीं है, न ही यह भारतीय उपमहाद्वीप में होता है। “कैनबिस न केवल हिंदू मेंडीकेंट्स के लिए एक महत्वपूर्ण संस्कार के रूप में कार्य करता है, बल्कि इस्लामिक सूफियों, चीनी डेओवादियों, अफ्रीकी डग्गा के सदस्यों और जमैका रस्तफारियन के सदस्यों के लिए भी है,” फेरारा ने लिखा।

भांग के सेवन का अपराधीकरण

भारत में कैनबिस की खपत ने यूरोप के लोगों के ध्यान में आने के तुरंत बाद उन्हें उतारा। यूरोपीय नाविकों और खोजकर्ताओं ने अक्सर ‘भांग’ के व्यापक उपभोग की रिपोर्ट भेजी। 16 वीं शताब्दी के पुर्तगाली क्रॉसलर गार्सिया डा ओर्टा ने भांग पीने पर यह अवलोकन किया था: “मेरा मानना ​​है कि इसका उपयोग आम तौर पर किया जाता है और ऐसे कई लोगों द्वारा किया जाता है कि इसके बारे में कोई रहस्य नहीं है।”

अंग्रेज भी भारत में भांग की लोकप्रियता से चकित थे। 1798 में, ब्रिटिश संसद ने भांग, गांजा और चरस पर कर लगाने का कानून पारित किया। कर के पीछे तर्क यह है कि वे इसे “अच्छे स्वास्थ्य और पवित्रता के लिए” भांग के उपयोग पर रोक लगाने के लिए थे।

19 वीं शताब्दी के दौरान, अंग्रेजों द्वारा भारत में भांग का अपराधीकरण करने के कई प्रयास किए गए थे। 1894 में, सरकार ने भारत में भांग की खपत, इसकी खेती, व्यापार के साथ-साथ स्वास्थ्य और सामाजिक प्रभाव का सबसे व्यापक अध्ययन किया। भारतीय गांजा औषधि आयोग की रिपोर्ट, 1894-1895, निष्कर्ष निकाला गया:

“आम तौर पर विषय को देखते हुए, यह जोड़ा जा सकता है कि इन दवाओं का मध्यम उपयोग नियम है, और यह कि अत्यधिक उपयोग तुलनात्मक रूप से असाधारण है। मध्यम उपयोग व्यावहारिक रूप से कोई बुरा प्रभाव नहीं पैदा करता है … अत्यधिक उपयोग से होने वाली चोट, हालांकि, उपभोक्ता तक ही सीमित होती है; समाज पर प्रभाव शायद ही सराहनीय है। ”

देश में भांग के सेवन को अपराधी बनाने के लिए पहला असली धक्का 1961 में नारकोटिक ड्रग्स पर कन्वेंशन में आया, जिसने बाद में एनडीपीएस अधिनियम को लागू करने की सुविधा प्रदान की। इस बिंदु पर, यह संयुक्त राज्य अमेरिका था जो नशीली दवाओं के उपयोग के लिए प्रतिबंधात्मक दृष्टिकोण की दिशा में दुनिया को चलाने में सहायक था। इस साल अगस्त में, कानूनी थिंक टैंक विधी सेंटर फॉर लीगल पॉलिसी द्वारा लिखी गई एक रिपोर्ट में कहा गया है कि भारत ने अंतरराष्ट्रीय दबाव के आगे झुकते हुए ड्रग्स पर अमेरिकी युद्ध के नस्लवादी मूल की अवहेलना की। “दवाओं पर अमेरिकी युद्ध अफ्रीकी-अमेरिकी और हिस्पैनिक आबादी के खिलाफ एक नस्लवादी प्रचार के रूप में शुरू हुआ,” रिपोर्ट में कहा गया है।उन्होंने कहा, “दवा विनियमन में इस नस्लीय पूर्वाग्रह के कारण कैनबिस उपभोग के लिए अफ्रीकी अमेरिकियों की गिरफ्तारी की संख्या में कमी आई है, जो अमेरिका में प्रमुख नीतिगत सुधार का केंद्र बन गया है। 

1961 के सम्मेलन में, भारतीय प्रतिनिधिमंडल ने भांग के सामाजिक और धार्मिक उपभोग के प्रति अपनी असहिष्णुता का विरोध किया था। नतीजतन, जब 1985 में एनडीपीएस अधिनियम लागू किया गया था, तब भांग को सामाजिक आधार पर भांग की दवाओं की परिभाषा से बाहर रखा गया था। हालाँकि, चरस, गांजा और रूपों के मिश्रण को संभालना आपराधिक था।

गैरकानूनी होने के बावजूद, खरपतवार की लोकप्रियता को शायद ही कम कहा जा सकता है। एम्स के तहत नेशनल ड्रग डिपेंडेंट ट्रीटमेंट सेंटर की 2019 की रिपोर्ट में कहा गया है कि भारत में लगभग 7.2 मिलियन लोग भांग के आदी हैं। इसके अलावा, हाल के वर्षों में, गैर-लाभकारी संगठन और कार्यकर्ता समूह देश में भांग के वैधीकरण के लिए सक्रिय रूप से अभियान चला रहे हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि देश में गरीबों और हाशिए के लोगों में भांग के खिलाफ कानून का प्रभाव सबसे अधिक मजबूती से महसूस किया जा रहा है। विधी की रिपोर्ट में विस्तार से लिखा गया है, “हमारे आगामी शोध से पता चलता है कि मुंबई में भांग के सेवन के लिए लगभग हर व्यक्ति को गिरफ्तार किया गया और दोषी ठहराया गया, एक दिहाड़ी मजदूर और एक झुग्गी या सड़क पर रहने वाला व्यक्ति था।” इसमें कहा गया है: “यह दर्शाता है कि सामाजिक और आर्थिक स्तर पर समान रूप से लागू किए जाने वाले कानून को, गरीबों को असंगत रूप से लक्षित करता है और पहले से ही कमजोर सीमांत को और कमजोर करता है।”

Surendra sahuhttps://webinkeys.com
Hello humanity, My Name is Surendra and My job Profile Is Digital Marketing. If I say About my Self in One Word. Open hearted. But people are not.

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